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BY　戴晨志

「說」與「不說」之間，
需要極大的智慧與勇氣！
所以，吾人應可學習兩種說話藝術：

1.適時說出一句「漂亮的話」；
2.及時打住一句「不該說的話」。

在一項公司業務簡報評比中，規定每人只能講十分鐘；

小劉報告完後很沮喪地說，時間太短了，他有很多重點都「來不及說」，時間就到了。

辯論比賽時，小張慷慨激昂地為有利己方的論點辯護，當他正想嚴厲抨擊對方時，

裁判鈴聲響起，時間只剩一分鐘，小張不得不簡短做個結論，匆匆下台。

陳教授應邀到扶輪社午餐會中發表演講，他在演說中兼顧許多理論與實務，

但當他講完少數論點時，主辦單位就提醒他，四十分鐘的演講時間已到了，請他儘快做「結語」。

許多時候，人們常常抱怨想表達的東西太多了，但因時間限制，而無法按已準備好的內容暢所欲言。
　　
記得我在新兵入伍訓練時，為了參加軍中演講比賽，就寫了一篇演講稿，請老師亮軒批改。

亮軒老師看完後告訴我說：「你不是不知道『要寫什麼』，而是不知道『不寫什麼』！」

哇，真是一語驚醒夢中人。這話直到今天，我仍清晰記得。

的確，我們經常覺得自己的文章是最好的，捨不得「割愛」，所以洋洋灑灑寫了一大篇；

但是寫得愈多，可能缺點曝露得愈多，因此「藏拙」就成為一門大學問。

「不寫什麼」必須有聰明和智慧加以決斷，它比「寫什麼」更不容易。
　　
說話表達亦是如此。我們常常知道要「說什麼」，但卻不知道「不說什麼」，

以至於不必說的話「說得太多」，重要的話，反而因時間不夠而「來不及說」。

因此，即使只有兩三分鐘，講話亦有其重要次序，必須有所取捨，懂得「說什麼」與「不說什麼」。

柏拉圖說：「智者說話，因為他們有話要說；愚者說話，因為他們想說。」

西方亦有諺語：「不必說而說是多說，多說要招怨；不當說而說是瞎說，瞎說要惹禍。」

在說話藝術中，有兩種令人敬佩的可貴之處，一是適時說出一句漂亮的話，另一是及時打住一句不該說的話。

公開口語表達時，請留心時間的掌握和分配。重要的話，可以先說；不重要的話、揶揄別人的話，可以不說。

所以，要隨時提醒自己–「不說什麼」？免得一不小心，說了「不該說的話」，而後悔不已。

【君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉蘊珠藏，不可使人易知。】～出自”菜根譚”

註：

　　《菜根譚》的作者洪應明，字自誠，號還處道人，是一位久居山林的隱士。該書的成書和刊行時間，大約在萬曆中後期，此時的神宗皇帝治國無道，導致宦官專權，超綱廢弛，黨禍橫流，內憂外患加重。此種社會現實，有識之士思想異常苦悶，無法從當時十分激烈的社會矛盾中解脫出來，於是就形諸筆墨，傳達時代的心聲。

　　嚴格說來，《菜根譚》不是一部有系統的、邏輯嚴密的學術著作，而是三百多年前一位退職隱居官員的人生處世經驗總結。它採用語錄體的形式，共３６０條，文字皆由排比對仗的短句組成，字數不多，但十分精粹。除作者自己的心得外，有些也從先哲格言、佛家禪語、古籍名句、民間諺語中演化而來，文辭秀美，含義深邃，耐人尋味，十分便與背誦流傳。從內容上看，該書涉及的範圍極為廣泛，可以說幾乎涵蓋了人生所能遇到的一切重大問題，就如其原序中說的：“其間有持身語，有遷善語，有介氣語，有仁語，有義語，有禪語，有趣語，有學道語，有見道語。”該書的思想是儒、釋、道三家合一的，所以作者在強調修身養性的同時並不主張完全拋棄人家事物不管，而是將出世與入世有機結合起來，因為對於修行來是或，出世與入世目的都是相同的。

文中有艱苦的經驗、澹泊的趣味，對於個人修身養性有莫大的裨益，

宋儒汪民嘗云：「得常咬菜根，即做百事成。」

本書取斯為名，寓意在淡淡無味的菜根中有無限真味存在，

以平易、省人的方式加以闡述，更能對世道人心，發揮潛移默化的影響。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～內容摘自奇摩好用知識＋某大論壇～